有關於「鏡子」的作文、諺語、名言。

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可以提供我有關於「鏡子」的作文、諺語、名言嗎?

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夢裡韶光,鏡裡珠黃

以銅為鏡,可以正衣冠;
以古為鏡,可以知興替;
以人為鏡,可以知功過
唐太宗

鏡若毋擦不明,腦若毋用不靈
諺語

最佳之鏡,如舊友然。─ 德國諺語


古人以銅為鏡,以諍為鏡,以他山之石為鏡,更以史為鏡,因為人總是從「自我」為出發觀看世界,但我們又要如何看見自己?還是,我們總是一昧的以自我為對,以別人的差異為錯?所以唯有時時對鏡,透過鏡子的反照看見自己,甚至看見內在的心靈,才能認清自我、掌握自我。

學校門口的玄關有一面大鏡子,每天踏進學校後的第一眼便是看到自己,鏡中的人,有時焦慮匆促,有時態度從容;有時面露會心的微笑,有時面目可憎。我在鏡中看到的,不只是一個反射的影子,更是另一個真實的自我,因為面對鏡子除了提醒我們應該注意服裝儀容外,也提醒我們要觀察內在和品格,因為鏡子裡面那張臉孔的喜怒哀樂或慈祥猙獰,就已經說明了我們的內心。

除了玻璃明鏡之外,友直與諍言更是無形的鏡子,但我們經常忽略它們的存在,不但忘了觀照它們,甚至因為忠言逆耳而捨朱近墨,因而迷失自己。譬如:項羽不能聽從亞父這面明鏡的勸告,恃功而驕,放縱自性,乃至為了王位變得慘暴自愎,最後自刎於烏江岸邊。而唐太宗則處處以魏徵進諫與歷史殷鑑為鏡,終於武功文治並興,除了驅逐突厥,更成就「貞觀之治」。

自然也是一面鏡子,提醒人類應該珍愛生命,但自從人類發出「人定勝天」的妄念豪語後,這面鏡子不但逐漸蒙上厚重的化學煙塵,更日益現出皸裂的傷痕。但人類並沒有從鏡中的聖嬰現象、地球暖化、資源枯竭等問題,看到自然生態遭受破壞後的反撲,反而沈浸在無止境的物質享樂中,繼續自我欺騙,不知已經走到滅亡的斷崖邊緣。

最後,我經常以親愛的家人為鏡,面對他們,我會得到最真實的反照。當他們因為我的行為而難過時,我知道,我已經出現偏差;當他們以我為榮時,我知道,這時我的臉上一定也浮現驕傲的笑容。我也在父母逐漸老邁的臉龐上看見自逐漸茁壯的身軀,更在他們慢慢佝僂的身影中,看見維護全家幸福的擔子,已經慢慢轉移到我身上。

人要經常對鏡,因為這樣才能清楚看到自己的行為,並確定自己正並不孤單地走在一條正確光明的道路上。

(文學)歷屆大學作文考古題分析與範例(對鏡)--原載中市青年 http://inyoung.org/post/view.php?serial=366

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    成語:
    明鏡高懸:比喻官吏執法嚴明,判案公正,或辦事明察秋毫,公正無私。
    破鏡重圓:比喻夫妻失散或決裂後重新團圓和好
    鏡花水月:鏡中的花,水裡的月。比喻空幻不實在。
    俗諺:
    明鏡所以照形,往事所以知今:(諺語)比喻鑑往足以知今。
    歇後語:
    豬八戒照鏡子;裡外不是人。
    偈語

    菩提本無樹. 明鏡亦非臺;

    本來無一物. 何處惹塵埃


    翻譯:

    菩提本來就不是樹,明鏡也不是臺子,

    本來就什麼也沒有, 又從哪裡去沾染塵埃呢?


    解釋:

    1.菩提--從汙染迷惑中體悟四聖諦。梵語 bodhi的音譯。

    2.明鏡--比喻見解清晰。

    自己達到一個心鏡澄明境界的時候,每一樣東西,就不再是一個東西...

    因為我的心已經澄清透明,無物無我,還有什麼東西能沾染我的心呢?


    緣由:

    當五祖弘忍想將大法衣缽傳給弟子們繼承的時候,先告訴弟子

    們每人各做一首偈子,然後從偈子中所呈現的境界來判別對方是否見

    道,見道的人就可以得到衣缽,成為六祖。其中最受大眾推崇的上座

    弟子神秀,作了一首偈子說:「身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂

    拭,勿使惹塵埃。」大眾看了都讚歎神秀境界很高,但五祖卻批評說

    :「作得不錯,但是尚未見道。」這時在舂米房工作的惠能,半夜裡

    也請人在牆上代寫了一首偈子說:「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來

    無一物,何處惹塵埃?」五祖見了,認為他才是見到諸法空性,悟入

    佛道的人,因此把大法衣缽傳給了他,成為禪宗的六祖大師。從這兩

    首偈子可以看出禪秀的境界雖然很高,但是仍然不免於有相有為,有

    所造作,而惠能大師則體證「諸法無所得空」的智慧,世間上的一切

    本來無所失,又何來所得呢?一個在「有」上用功夫,一個在「無」

    上見真章,難怪五祖要將衣缽傳給惠能。

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